【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想】新時(shí)代黨的文化理論的創(chuàng)新與發(fā)展
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，對(duì)于從整體上推進(jìn)黨的文化理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的思想力量、文化力量、實(shí)踐力量。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新與發(fā)展，有助于我們?cè)谛聲r(shí)代新征程擔(dān)負(fù)新的文化使命，鑄就中華文明新輝煌。
凸顯了胸懷天下的文明基因
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！笔澜缥拿魇且远鄻有孕螒B(tài)客觀存在的，不同國家、民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)等形成的不同文化構(gòu)筑了世界文明百花園。對(duì)待不同的文明，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持馬克思主義文化理論，明確指出：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值?！秉h的十八大以來，面對(duì)和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、安全赤字加重帶來的前所未有的挑戰(zhàn)，面對(duì)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”“制度對(duì)抗論”的鼓噪，習(xí)近平總書記提出了“全球文明倡議”，指出“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”，要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”，積極弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，在多個(gè)重大國際場(chǎng)合闡明對(duì)全球文化、文明發(fā)展和交流互鑒的一系列中國主張、中國方案。這些認(rèn)識(shí)既豐富了馬克思主義文化理論，更以開闊胸襟、世界眼光，讓中華民族在推動(dòng)人類文明進(jìn)步中發(fā)揮了重要作用，產(chǎn)生了重要影響。
展現(xiàn)了守正創(chuàng)新的民族智慧
辯證唯物主義的世界觀和方法論為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化理論奠定了方法論基礎(chǔ)。在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”的重要論斷，深刻闡明了馬克思主義中國化時(shí)代化所堅(jiān)持的世界觀和方法論，厘清了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的密切聯(lián)系。正是在這一深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們堅(jiān)持守正創(chuàng)新，形成了既體現(xiàn)馬克思主義基本原理，又具有中華文明特性、中國時(shí)代特色、鮮明中國特色的習(xí)近平文化思想。新時(shí)代十年來，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。在守好魂脈和根脈時(shí)，黨的十九大報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義文化進(jìn)行了深刻闡釋：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”此后，習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！边@些論述，既高度肯定了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，更在守正創(chuàng)新中有力促進(jìn)了中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
激發(fā)了人民群眾的創(chuàng)造偉力
馬克思主義文化理論高度重視價(jià)值觀念對(duì)人們思想的引領(lǐng)、導(dǎo)向和規(guī)范意義，認(rèn)為人的精神境界的提高是共產(chǎn)主義的內(nèi)在要求，人的發(fā)展的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“自由個(gè)性”。馬克思主義文化理論的人民性、對(duì)人的自由而全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)為習(xí)近平文化思想注入了價(jià)值靈魂，并賦予其以鮮活的人民性特征。黨的十八大以來，黨中央從全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。人民作為歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。”馬克思主義中國化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，無不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造。新時(shí)代，我們圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。總之，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，對(duì)于滿足人民日益增長的精神文化需求、提高全社會(huì)文明程度作出了重要貢獻(xiàn)。
增強(qiáng)了中華民族的文化自信
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。文化也是一定社會(huì)存在的反映和體現(xiàn)。中華文明是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。隨著中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下迎來了站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華文明也經(jīng)歷了從“文明蒙塵”到“自信自強(qiáng)”的重大轉(zhuǎn)變。縱觀當(dāng)今世界，中華民族與世界的聯(lián)系從未像今天這樣緊密，世界對(duì)中華民族的關(guān)注也從未像今天這樣聚焦。在日益走近世界舞臺(tái)的中央時(shí)，中華民族需要進(jìn)一步激活中華文明的密碼，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)五千年未中斷文明的自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”并提出“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。這些重要論述，使我們對(duì)馬克思主義文化理論的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的階段，展現(xiàn)出中華民族深沉、持久的文化力量，為馬克思主義文化理論注入了自信的思想密碼，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。
引領(lǐng)了中華民族的現(xiàn)代文明
馬克思主義文化理論是基于對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)，馬克思指出，“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論的重要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在繼承馬克思主義世界歷史理論，并進(jìn)行了新的偉大創(chuàng)造，形成了不同于西方資本主義現(xiàn)代文明的人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！边@一重要論斷成為當(dāng)代中國馬克思主義文明觀的重大成果，特別是“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！皩?duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！敝袊浆F(xiàn)代化的偉大實(shí)踐打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)出中華文明對(duì)世界現(xiàn)代文明所作出的重要貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
（執(zhí)筆人：楊春雪 唐彥婷）
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