以文學(xué)之名，致敬時(shí)代
近日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、人民日?qǐng)?bào)社、寧夏回族自治區(qū)黨委宣傳部主辦的“中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)實(shí)踐：西海固文學(xué)現(xiàn)象研討會(huì)”在北京舉行。寧夏西海固文學(xué)作為一種獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，再次引起各方關(guān)注，引發(fā)深度思考。
文為經(jīng)國(guó)大業(yè)
?文學(xué)是人類文化的重要組成部分，也是兼具審美價(jià)值與社會(huì)功能的語(yǔ)言藝術(shù)。三國(guó)時(shí)期曹丕在其文學(xué)批評(píng)專論《典論·論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！彼J(rèn)為，文章既是治理國(guó)家的重大事業(yè)，也是超越個(gè)人生命局限、流傳后世的文化載體，強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立的社會(huì)功能與歷史價(jià)值。
中華民族先民們?cè)趧?chuàng)造自己的燦爛文化時(shí)，文學(xué)就始終是一個(gè)極為重要的組成部分。學(xué)者章炳麟認(rèn)為：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”早在商代的甲骨卜辭中，就已出現(xiàn)了“著于竹帛”的刀筆文字：“今日雨。其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”在《易經(jīng)》的卦爻辭中，描寫古代生活的優(yōu)美文字更是屢見不鮮。春秋時(shí)期，諸侯貴族在會(huì)盟、聘問等外交活動(dòng)及祭祀宴饗等國(guó)事活動(dòng)中都把“祝文”作為重要的政治手段。而以孔子為代表的原始儒家，在《論語(yǔ)》中更是把文學(xué)歸為孔門四科（德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)）之一，把其看成最重要的政治教化活動(dòng)之一。到了魏晉時(shí)期，文學(xué)更被視為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，文學(xué)在古代文化中的地位就越來越重要了。
文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。我們黨對(duì)文藝工作歷來高度重視，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，充分運(yùn)用文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚、鼓舞人民前進(jìn)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。廣大文藝工作者響應(yīng)黨的號(hào)召，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)作了一大批膾炙人口、深入人心的優(yōu)秀作品。黨的十八大以來，我們黨將對(duì)文藝工作的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提升至新的高度，為繁榮發(fā)展新時(shí)代文藝指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。
國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。文學(xué)創(chuàng)作必將成為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要力量，必將成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不可或缺的重要部分。
筆墨當(dāng)隨時(shí)代
唐代詩(shī)人白居易主張，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。是說，文章要摹繪時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而作。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到以??《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》為代表的先秦歷史散文，從漢賦、唐詩(shī)、宋詞到元曲及明清小說，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。
新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，生產(chǎn)出一批批反映時(shí)代脈搏的精品力作。
好作品閃耀思想之光。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定是能夠深入人民精神世界、觸及人的靈魂、引起人們思想共鳴的作品。從古代、現(xiàn)代到當(dāng)代，一部部文學(xué)作品之所以在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，就因?yàn)槠渖羁潭鷦?dòng)地反映著中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，具有穿越時(shí)空的思想價(jià)值。無論是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的家國(guó)情懷、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”民族精神、“慈母手中線，游子身上衣”的人間至愛，還是“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的哲學(xué)意蘊(yùn)、“天生我材必有用”的生命張力、“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命豪情，表現(xiàn)的都是中華民族自強(qiáng)不息的民族性格和積極達(dá)觀的人生態(tài)度。優(yōu)秀的文學(xué)作品，應(yīng)充分彰顯信仰之美、崇高之美，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生、掃除頹廢萎靡之風(fēng)，能夠鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，能夠弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，真正有筋骨、有道德、有溫度。
好作品飽蘸泥土芬芳。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”正因?yàn)橛辛藢?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，曹雪芹才完成了《紅樓夢(mèng)》這部百科全書式巨著的寫作；正因?yàn)槭煜ば梁ジ锩昂蟮讓用癖姷奶幘澈托那椋斞覆潘茉斐鱿榱稚?、閏土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物。文學(xué)創(chuàng)作一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，從廣闊的社會(huì)生活中汲取豐富養(yǎng)分，堅(jiān)持為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。寧夏西海固青年作家馬駿身有殘疾無法站立，但他以堅(jiān)強(qiáng)的意志潛心創(chuàng)作，其散文集《青白石階》獲得第十三屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，他用“深情仰望的目光”贏得了敬仰，讓自己的靈魂勇毅地站立起來。馬慧娟，寧夏紅寺堡區(qū)一位普通的農(nóng)村婦女，利用閑暇時(shí)間寫出《走出黑眼灣》等著作，用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸反映時(shí)代之變、生活之變，也成就了多彩人生，成為第十三屆、十四屆全國(guó)人大代表。從郭文斌、馬金蓮、石舒清、了一容，到馬駿、馬慧娟，寧夏西海固作家長(zhǎng)期扎根腳下的土地，書寫著他們內(nèi)心最為深刻的生命體驗(yàn)與成長(zhǎng)記憶，書寫了這方熱土上人們追求美好生活的奮斗史，形成了“西海固文學(xué)”現(xiàn)象，成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)版圖上的一道壯闊景觀。
好作品彰顯藝術(shù)之美。優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定是集思想性、藝術(shù)性于一體，價(jià)值引領(lǐng)與審美表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的作品。無論是《詩(shī)經(jīng)》的“賦比興”、??《左傳》的“無韻之《離騷》”、唐詩(shī)的“盛唐氣象”、宋詞的“豪放婉約”，還是現(xiàn)代小說的“批判現(xiàn)實(shí)主義”、當(dāng)代詩(shī)歌的“詩(shī)情和意境”，都鮮明地體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的思維方式、價(jià)值取向、文化心理、審美情趣，體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神。文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)上的精湛在于“不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊”，或以寫意手法、或具中和之美、或用現(xiàn)代技法，通過主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭等，生動(dòng)反映歷史、文化、人性的豐富內(nèi)涵，體現(xiàn)中國(guó)人的審美追求，體現(xiàn)中華美學(xué)精神，使作品更具吸引力、感染力，更具有恒久的生命力。
文學(xué)，從來都屬于每一個(gè)人。它可以是世間百態(tài)、愛恨夢(mèng)想，可以是萬里江山、星辰大海，可以是英雄豪杰、家國(guó)情深。執(zhí)子之筆，用最真摯的表達(dá)，讓心底的詩(shī)凝成永恒的光，照亮遠(yuǎn)方，照亮前行的路。
（作者單位：寧夏共產(chǎn)黨人雜志社）
責(zé)任編輯：李永紅