用好《實(shí)踐論》的哲學(xué)智慧
《實(shí)踐論》是毛澤東同志在1937年為糾正黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合撰寫的經(jīng)典著作，也是“適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫的”一個(gè)哲學(xué)著作。在這部著作中，毛澤東同志不僅從哲學(xué)層面系統(tǒng)論述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，更立足中國(guó)社會(huì)實(shí)際，深刻闡釋了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，豐富和發(fā)展了以實(shí)踐為核心的馬克思主義認(rèn)識(shí)論體系。面對(duì)新的時(shí)代課題，黨員干部必須深刻把握認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，自覺將《實(shí)踐論》的哲學(xué)智慧轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌改革發(fā)展、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力本領(lǐng)，真正做到以理論指導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐檢驗(yàn)理論，在理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用
毛澤東同志指出：“辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！彼麖?qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在突出實(shí)踐重要作用的同時(shí)，毛澤東同志也強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。在《實(shí)踐論》中，毛澤東同志辯證地看待認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。1978年《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，正是對(duì)這一理論的深刻呼應(yīng)，成為改革開放的重要思想起點(diǎn)。40多年來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)的每一次突破、每一步發(fā)展，都印證著實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定性作用，彰顯著馬克思主義實(shí)踐觀的真理力量。
立足新時(shí)代，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)真才”“堅(jiān)持在干中學(xué)、學(xué)中干是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)成才的必由之路”。這些重要論述，既揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的哲學(xué)本質(zhì)，又為黨員干部指明了以知促行、以行求知的成長(zhǎng)路徑。當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，廣大黨員干部必須牢記“國(guó)之大者”，始終堅(jiān)持“干”字當(dāng)頭、“實(shí)”字打底，既要在實(shí)踐中摸爬滾打、積累經(jīng)驗(yàn)，將理論“真知”轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的“真行”，也要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)謀劃工作，使政策方案符合客觀規(guī)律、貼合群眾需求，以“功成不必在我、功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。同時(shí)，黨員要始終把實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和歸宿，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，在深化改革、推動(dòng)發(fā)展、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)中不斷奪取新勝利，書寫中國(guó)式現(xiàn)代化的壯麗篇章。
認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程
在《實(shí)踐論》中，毛澤東同志詳細(xì)闡述了“基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)——認(rèn)識(shí)的逐漸深化的運(yùn)動(dòng)”，闡明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐緊密相連，是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程。認(rèn)識(shí)在逐漸深化的過(guò)程中，經(jīng)歷了兩次飛躍，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)和從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到實(shí)踐。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段，即低級(jí)階段和高級(jí)階段，兩者辯證統(tǒng)一于實(shí)踐。而一旦割裂兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的第一次飛躍需要兩個(gè)條件：一是掌握豐富的感覺材料；二是必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作。
當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾的新期待，要掌握“豐富的感覺材料”，就需要進(jìn)行大量的調(diào)查研究。只有深入地調(diào)查研究，我們才能直接獲取第一手的感覺材料，進(jìn)而對(duì)這些材料進(jìn)行科學(xué)的分析和加工，從而深化認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐。調(diào)查研究不僅強(qiáng)調(diào)所見“是什么”，還在于追問(wèn)“為什么”和“怎么辦”。在調(diào)查研究過(guò)程中黨員干部要做到“身入心入”。要深入調(diào)查對(duì)象的工作生活場(chǎng)景，通過(guò)觀察、詢問(wèn)、體驗(yàn)等方式感知真實(shí)情況，在沉浸式調(diào)研中把握現(xiàn)象和本質(zhì)。同時(shí)，盡量全面掌握百姓的所思所想所急所盼，做時(shí)刻與群眾緊密聯(lián)系的知心人。調(diào)查研究的最終價(jià)值在于解決問(wèn)題，黨員干部必須將“研”的成果轉(zhuǎn)化為“行”的實(shí)效。既要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，做到“調(diào)研—分析—解決”環(huán)環(huán)相扣，又要注重跟蹤問(wèn)效，讓調(diào)研成果真正轉(zhuǎn)化為增進(jìn)民生福祉的務(wù)實(shí)舉措。
科學(xué)揭示認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律
毛澤東同志深刻指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”毛澤東同志的這一論述科學(xué)解釋了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，闡明了認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過(guò)程，概括了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。
“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的動(dòng)態(tài)循環(huán)，本質(zhì)上是馬克思主義認(rèn)識(shí)論中國(guó)化的理論結(jié)晶。這種融合不是簡(jiǎn)單的概念疊加，而是揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的深層辯證邏輯——感性認(rèn)識(shí)必須通過(guò)“去粗取精、去偽存真”的加工過(guò)程上升為理性認(rèn)識(shí)（知），理性認(rèn)識(shí)必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量（行），而實(shí)踐又在新問(wèn)題導(dǎo)向中生成更高層次的認(rèn)識(shí)需求（新知）。這一總過(guò)程不是簡(jiǎn)單的周而復(fù)始，而是螺旋式的上升運(yùn)動(dòng)。從形式上看是“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)，從內(nèi)容上看則是認(rèn)識(shí)深化的三重躍升——由現(xiàn)象描述到本質(zhì)把握的縱向深入，由局部認(rèn)知到系統(tǒng)整合的橫向拓展，由相對(duì)真理向絕對(duì)真理逼近的辯證運(yùn)動(dòng)。
認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程和總規(guī)律要求黨員干部要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。面對(duì)改革攻堅(jiān)、科技創(chuàng)新、群眾工作中的復(fù)雜矛盾，黨員干部要主動(dòng)以思想解放引領(lǐng)行動(dòng)突圍，堅(jiān)決摒棄“本本主義”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入開展調(diào)查研究；要敢于直面利益格局調(diào)整，突破既得利益和利益固化的束縛；要堅(jiān)持破立并舉，積極探索新方法，切實(shí)將思想解放的成果轉(zhuǎn)化為提升工作效能的實(shí)際行動(dòng)。黨員干部要把“一切從實(shí)際出發(fā)”作為認(rèn)知起點(diǎn)，以辯證思維把握事物本質(zhì)，堅(jiān)決杜絕主觀主義，始終保持求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐自覺，將實(shí)事求是貫穿于工作生活全過(guò)程。同時(shí)，要以“因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)”的自覺破解“本領(lǐng)恐慌”，在理論武裝與實(shí)踐能力的相互促進(jìn)中錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使馬克思主義的真理力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的實(shí)踐動(dòng)能。
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