西夏陵：多元文化交流融合的產(chǎn)物
西夏陵6號(hào)陵?！∶愦杭t/攝
中國(guó)歷史是由各民族共同書寫的，中華大地上各民族、各地區(qū)文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中相互聯(lián)系、交融整合，是人類文明史上光彩奪目的一章。西夏陵是西夏時(shí)期留存至今規(guī)模最大、等級(jí)最高、保存完整的考古遺存，為中華文明多元一體格局和統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程提供了特殊物證。
時(shí)空?qǐng)鏊牡赜蛐?/p>
西夏王朝是公元11—13世紀(jì)存續(xù)于我國(guó)西北的少數(shù)民族政權(quán)。賀蘭山中段東麓在西夏時(shí)期具有氣候寒涼、植被茂密、泉水多、溪流多、野獸多、鳥類多等特點(diǎn)。西夏對(duì)賀蘭山天然森林進(jìn)行管護(hù)。明代賀蘭山還是“林木深翳，騎射礙不可通”的密林區(qū)。西夏在陵寢、佛寺修建時(shí)也遍植樹木，至明代西夏陵還殘有“孤樹”。西夏陵位于賀蘭山中段東麓之崗阜，擇地附和傳統(tǒng)堪輿學(xué)卜選“上吉形勝”之說(shuō)，所在區(qū)域地勢(shì)高亢開闊，地基承載力大，地下水位深，背山面川。西夏陵?duì)I造者充分利用環(huán)境地勢(shì)，注意陵園與山巒對(duì)應(yīng)關(guān)照，順應(yīng)自然，天人同構(gòu)。陵寢建筑“遵照典禮之規(guī)制，配合山川之勝勢(shì)”，使“陵制與山水相稱”，營(yíng)造莊嚴(yán)崇宏、肅穆永恒的紀(jì)念景象。
制度規(guī)劃的傳承性
西夏陵對(duì)唐宋陵寢制度有繼承有嬗變。西夏陵承襲中國(guó)古代封建王朝“陵區(qū)制”，遵循中原歷代帝陵陵園的命名原則，陵號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)完備，沿襲漢、唐宋陵之陪葬制度，與唐宋陵園面南為尊、建筑組群以中軸線左右對(duì)稱布局基本一致，與中原歷代帝王陵園一樣建有禮制性建筑。西夏陵在沿襲唐宋陵園基本格局的同時(shí)，又有變革和發(fā)展。西夏陵開創(chuàng)了月城陵城兩進(jìn)院落、陵園雙軸線設(shè)計(jì)模式，九座陵園平面布局總體一致，各陵園格局又頗具特征。陵城內(nèi)獻(xiàn)殿、墓道、陵塔所構(gòu)成的軸線在陵園中軸線偏西是西夏陵建筑布局的特殊格式。西夏陵改唐宋陵“方上”封土臺(tái)為不起土冢作用的夯土實(shí)心塔式建筑，有兩座陵園（1號(hào)陵和2號(hào)陵）的平面規(guī)制完全相同，在中國(guó)古代帝陵規(guī)劃設(shè)計(jì)建造中是個(gè)特例。西夏陵建筑的空間序列、形制布局體現(xiàn)了西夏規(guī)劃帝陵的系統(tǒng)性與創(chuàng)造性，具有突出的地域特色和時(shí)代特征。
建筑成就的代表性
雖然現(xiàn)存的西夏陵建筑遺址基本為夯土部分，但從遺跡判斷，其原有建筑的主要結(jié)構(gòu)類型基本可分為土木混合結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、磚木混合結(jié)構(gòu)、磚（土坯）結(jié)構(gòu)、土石混合結(jié)構(gòu)以及堆石結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)存建筑實(shí)體如城垣墻體、碑亭獻(xiàn)殿臺(tái)基、門闕和角闕的墩臺(tái)、高大的陵塔等以夯土輔以木骨的土木混合結(jié)構(gòu)居多，夯土技術(shù)運(yùn)用嫻熟。不同帝陵陵園平面布局各有特點(diǎn)，陵園闕臺(tái)、門闕與角闕、獻(xiàn)殿、陵塔等夯筑基址平面又富于變化。陵塔為夯土實(shí)心外觀施以中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)匠作技法修建搭罩木架構(gòu)的塔型制。陵園碑亭、獻(xiàn)殿、門闕、角闕等夯土基址以磚甃面包砌臺(tái)明，碑亭、獻(xiàn)殿及門廳夯土基址上有柱洞、磉墩、“胡墼”及踏步等，亭室殿堂建筑地面鋪磚，梁柱承重，檐牙高啄，梁脊兩端安置鴟吻脊獸，梁頭施套獸，亭殿屋頂覆瓦，屋檐出勾頭滴水。不同質(zhì)地、造型別致、模制精細(xì)的迦陵頻伽、摩羯、海獅、鴟吻及花紋磚、勾頭滴水等大量建筑裝飾構(gòu)件，均少見于同時(shí)期其他高等級(jí)陵墓群。西夏陵完美結(jié)合了傳統(tǒng)泥土建筑與木結(jié)構(gòu)建筑，其瓦石匠作顯示出西夏對(duì)建筑美學(xué)的領(lǐng)悟與實(shí)踐，是陵墓群營(yíng)筑成就的杰出代表。
文化藝術(shù)的多元性
西夏陵深受中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑文化的影響，反映了當(dāng)時(shí)建筑的工藝水準(zhǔn)。北宋《營(yíng)造法式》中規(guī)范官式殿堂建筑所用的磚石、瓦當(dāng)?shù)嗡?、套獸脊獸等同類裝飾構(gòu)件在西夏陵均有大量使用。西夏陵有龍的吉祥文化和中原詩(shī)歌文化印跡，西夏陵碑刻紋飾有龍紋，石質(zhì)欄柱構(gòu)件有浮雕云龍，西夏陵漢文殘碑有《靈芝頌》辭文。西夏文詩(shī)歌《圣殿俱樂(lè)歌》中“天之高處賀蘭山，王舍之城合卦象，巽坎之下河露水”，體現(xiàn)了周易八卦在西夏建筑中的運(yùn)用。西夏陵具有鮮明的民族文化特色。西夏陵碑亭內(nèi)碑座有別于唐宋陵墓習(xí)見的龜趺座，西夏陵出土了11件方體雕像石座，座像三面減地雕刻力士形象，呈現(xiàn)出熱忱粗獷、奔放曠達(dá)的精神風(fēng)貌。西夏陵深受佛教文化影響，佛教題材趨向具象化，陵塔與迦陵頻伽等佛教意象融入陵園，體現(xiàn)出西夏在終極典禮中對(duì)佛教的信仰。
喪葬禮俗的包容性
西夏葬俗包含羌族、漢族和佛教等多方面喪葬元素。漢代以降室墓主導(dǎo)中國(guó)墓葬史兩千年之久，已發(fā)掘的西夏陵墓皆為有墓道的洞室土葬墓。西夏諺語(yǔ)“生而居陸地上，死遂丟赤險(xiǎn)坑”，說(shuō)的就是土葬。西夏陵墓土葬深埋，墓室結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。6號(hào)陵為斜坡墓道多室土洞墓，墓室由中室和兩側(cè)配室組成，深近25米；陪葬墓M101、M108有斜坡墓道或階梯墓道土洞墓，墓室深12.5—21米。西夏為喪葬禮俗文化注入新內(nèi)容。西夏陵陪葬墓出土家畜家禽及石馬、石狗、銅牛等隨葬品，反映了黨項(xiàng)族進(jìn)入農(nóng)耕區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的埋葬習(xí)俗。西夏陵喪葬儀軌中有佛俗。西夏陵將唐宋陵園靈臺(tái)置換作陵塔，陵塔不具有墓室封土作用，這也許是西夏瘞葬信念與佛教塔葬的耦合形態(tài)。西夏陵6號(hào)陵出土經(jīng)幢，表明墓幢亦被列入西夏陵喪儀中。
語(yǔ)言文字的混合性
西夏陵碑亭遺址出土大量雕刻精良的西夏文、漢文殘碑塊。西夏同時(shí)使用漢文、西夏文、藏文、回鶻文。西夏文詩(shī)歌《夫子巧式歌》中講述語(yǔ)言文字：“蕃、漢、彌人同一母，語(yǔ)言不同地乃分……各有語(yǔ)言各珍愛(ài)，一切文字人人尊……”骨勒茂才在《番漢合時(shí)掌中珠》序言中說(shuō)“今時(shí)人者，番漢語(yǔ)言可以俱備”，客觀上反映了民族交流交往的共同愿望。西夏文字基本參照漢字構(gòu)成的“六書”理論，以合成造字創(chuàng)造表意文字，西夏文字常見的是合體的會(huì)意字和形聲字，也有自身的造字語(yǔ)法規(guī)則和音意衍生規(guī)律。西夏文字形體方正，與漢字形式上相近，字形組合借用漢字繁縟筆畫卻無(wú)一字照搬漢字。清代著名文獻(xiàn)學(xué)家張澍發(fā)現(xiàn)的“重修涼州護(hù)國(guó)寺感通塔碑”，碑體采用西夏文與漢文對(duì)照形式，張澍對(duì)西夏文發(fā)出“乍視字皆可識(shí)，熟視無(wú)一字可識(shí)”的感慨。西夏文書體也有楷、行、草、篆。西夏陵出土碑銘殘塊中的西夏文主要為楷體及篆體。西夏文字在中華文字寶庫(kù)中是份珍貴的遺產(chǎn)。西夏陵碑銘用漢文、西夏文將自身發(fā)生事務(wù)和民族間往來(lái)事件刻寫展現(xiàn)出來(lái)，反映出中華民族多元一體融合發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。
學(xué)以相鑒的動(dòng)態(tài)性
西夏陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)借鑒北宋皇陵建筑模數(shù)，以5丈網(wǎng)格定位墻垣和個(gè)體建筑，套用模數(shù)控制的建筑布局使陵園鵲臺(tái)、碑亭、月城陵城兩進(jìn)院落及其他單體建筑間存在著不同程度的尺度上的聯(lián)系，賦予了建筑群落連貫性、整體性，達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)效果。6號(hào)陵的門闕、角闕平面形制，及其夯筑與包磚的壘砌方式與宋永定陵的神門闕臺(tái)、角闕結(jié)構(gòu)大體一致。6號(hào)陵獻(xiàn)殿基址上有減柱造和移柱造做法。減柱造、移柱造做法出現(xiàn)于公元11世紀(jì)后，宋、遼、金、元的廟宇建筑常用此法，主要目的是使室內(nèi)寬敞。北魏出現(xiàn)琉璃瓦件和帶色彩的琉璃吻獸，唐代琉璃燒造技術(shù)漸趨成熟。西夏陵出土大量考究的綠、黃等色澤的琉璃建筑構(gòu)件，是運(yùn)用宋朝成熟的琉璃工藝生產(chǎn)的。西夏陵陪葬墓M108墓室出土的素羅、紋羅、工字綾、異向綾和茂花閃色錦等絲織品，體現(xiàn)了公元11、12世紀(jì)中國(guó)絲織手工業(yè)的精湛技藝，其中扎結(jié)絲線染色的茂花閃色錦還是第一次出土。西夏陵體現(xiàn)出技術(shù)傳播與物質(zhì)互鑒在民族關(guān)系發(fā)展和民族融合進(jìn)程中從未間斷。
研究探索的復(fù)雜性
當(dāng)前對(duì)西夏陵的制度建設(shè)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、匠作體系、施工程式、材質(zhì)來(lái)源、建筑樣式、冶金鑄造、碑塊綴合、夯土保護(hù)、喪祭行為等，以及西夏陵與同一歷史時(shí)期的北宋、南宋和遼、金帝陵陵寢規(guī)制比較研究方面存在諸多空白或不足。對(duì)西夏陵園分期即陵墓位序，一直以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)存陵園遺址除7號(hào)陵壽陵外，其他陵園陵主與史載陵號(hào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系不能坐實(shí)。西夏陵區(qū)北端建筑遺址的功用尚不確定。一般而言古遺址研究具有持續(xù)性和多維性，其內(nèi)涵和價(jià)值隨著技術(shù)進(jìn)步不斷被發(fā)掘。因技術(shù)革新和保護(hù)需求，對(duì)遺址的研究注定是一個(gè)永無(wú)止境的探索過(guò)程，西夏陵研究探索任重道遠(yuǎn)。
?。ㄗ髡邌挝唬簩幭纳鐣?huì)科學(xué)院）
責(zé)任編輯：汪曉慧