“兩個(gè)結(jié)合”是中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的深厚底氣
山東大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師，濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院名譽(yù)院長、教授，中國政治學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、特邀研究員。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，是中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗積累的最重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是貫通黨的創(chuàng)新理論體系的重要世界觀和方法論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”今天，我們黨正領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民通過中國式現(xiàn)代化奮力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，實(shí)踐深刻昭示，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。
中國式現(xiàn)代化是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中接續(xù)奮斗、階梯式遞進(jìn)的歷史過程
建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是近代以來中國人民孜孜以求的偉大夢想，是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的初心使命。新中國成立后，在面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和巨大困難的形勢下，我們黨即領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了對中國現(xiàn)代化道路的艱辛探索。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地回答了如何既學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)又不照搬蘇聯(lián)模式的重大問題，逐步形成包括工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，成功開辟了依托社會主義制度和獨(dú)立自主力量實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的新紀(jì)元。正是在把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合探索中國現(xiàn)代化道路實(shí)踐中，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的基本方針和論十大關(guān)系、正確處理人民內(nèi)部矛盾等一系列重大理論，初步探索了中國現(xiàn)代化道路的基本規(guī)律，有力指引和推進(jìn)了“四個(gè)現(xiàn)代化”實(shí)踐。
黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同社會主義初級階段的中國實(shí)際結(jié)合起來，深入破解如何從社會主義初級階段基本國情出發(fā)建設(shè)社會主義的重大課題，明確提出并奮力推進(jìn)“中國式的現(xiàn)代化”戰(zhàn)略構(gòu)想，成功開辟了通過改革開放和“三步走”實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的新時(shí)期。正是在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合探索中國現(xiàn)代化實(shí)踐中，鄧小平同志創(chuàng)造性地提出黨在社會主義初級階段的基本路線和社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會主義民主法制論、社會主義精神文明論等一系列重大理論，深刻回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，推動(dòng)當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉社會到全方位開放社會的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)相對落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的偉大實(shí)踐和巨大成就，有力推進(jìn)了我們黨關(guān)于中國式現(xiàn)代化的規(guī)律探索和理論建構(gòu)。
中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國式現(xiàn)代化探索開辟了新境界。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，深刻總結(jié)我們黨關(guān)于中國式現(xiàn)代化探索所取得的理論成果，結(jié)合新的時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述及中國式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是把“兩個(gè)結(jié)合”有機(jī)統(tǒng)一起來。堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”，核心要義在于運(yùn)用馬克思主義的根本立場、基本觀點(diǎn)和科學(xué)方法深入研究當(dāng)代中國的基本國情，深入回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，堅(jiān)持以人民為中心主動(dòng)把握中國式現(xiàn)代化的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢，始終堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化的人民性方向；堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，核心要義在于把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有機(jī)貫通起來，從歷史悠久、博大精深的中華文明演進(jìn)歷程中深刻把握中國式現(xiàn)代化的文明底蘊(yùn)，不斷筑牢中國式現(xiàn)代化的文明根脈。正是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”有機(jī)統(tǒng)一、探索中國式現(xiàn)代化基本規(guī)律和發(fā)展趨勢過程中，我們黨深入回答和解決了建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這個(gè)時(shí)代課題，構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化理論體系。這一理論體系是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新理論成果，是在世界格局發(fā)生重大變化、國內(nèi)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的行動(dòng)指南。
綜上所述，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，貫穿我們黨關(guān)于中國現(xiàn)代化探索的各個(gè)歷史時(shí)期和全部發(fā)展過程，是中國式現(xiàn)代化階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步的深厚底氣。黨的二十屆四中全會進(jìn)一步確立了中國式現(xiàn)代化新的歷史方位，指出“十五五”時(shí)期在基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中具有承前啟后的重要?dú)v史地位。在這一重要?dú)v史時(shí)期，我們要成功應(yīng)對來自國際和國內(nèi)的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困難問題，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”這一最大法寶，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面。
堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”關(guān)鍵在于堅(jiān)定中國式現(xiàn)代化的人民性方向
方向決定道路，道路決定命運(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性?！泵鞔_提出堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化的人民性方向，是對西方現(xiàn)代化資本邏輯的根本超越，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際有機(jī)結(jié)合的重大創(chuàng)新。
世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程表明，世界上不存在單一的現(xiàn)代化模式，各國歷史不同、國情不同，現(xiàn)代化道路的選擇各不相同。中國式現(xiàn)代化與西方國家現(xiàn)代化的根本區(qū)別在于，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心、以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為核心價(jià)值，遵循的是人本邏輯；西方國家現(xiàn)代化則是以資本為邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，遵循的是資本邏輯。這是兩種不同的現(xiàn)代化邏輯，帶來了兩種不同的現(xiàn)代化效果：資本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化，在極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富增長的同時(shí)，不可避免地帶來利益分化、階級固化、極端個(gè)人主義、社會畸形發(fā)展等種種現(xiàn)代社會病，造成人的主體性失落和文明下的野蠻。人本邏輯驅(qū)動(dòng)的現(xiàn)代化，既遵循現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代市場機(jī)制解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，構(gòu)筑建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國所必備的工業(yè)化、城市化、科技化、信息化等物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，又始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。從這個(gè)意義上說，中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。
堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化的人民性方向，從根本意義上說是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合的本質(zhì)要求和核心體現(xiàn)。唯物史觀是馬克思的“兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)”之一，是使社會主義由空想轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。人民主體性是馬克思主義唯物史觀的重要原理。馬克思特別強(qiáng)調(diào)，作為歷史活動(dòng)主體的人，不是脫離社會生活的抽象個(gè)體，而是創(chuàng)造社會實(shí)踐的人民群體，指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，而“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民主體性的光輝思想，是喚醒無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民覺悟、能動(dòng)地推動(dòng)革命和改革的銳利思想武器。正是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義人民主體性思想原理指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化具體實(shí)踐，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻回答和闡明了中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)、方向和基本原則等一系列根本性問題。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以人民為中心的社會主義現(xiàn)代化，這場現(xiàn)代化變革所蘊(yùn)含的深層邏輯，就是必須把馬克思主義人民主體性思想有機(jī)貫通于現(xiàn)代化建設(shè)的各方面、全過程。
堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”關(guān)鍵在于筑牢中國式現(xiàn)代化的文明根脈
習(xí)近平總書記指出：“文明是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志?！爆F(xiàn)代化是人類文明進(jìn)程的重大成果，現(xiàn)代化從本質(zhì)意義上說是文明的再造與提升。人類文明演進(jìn)史表明，文明既具有深刻的包容性和世界性，又具有鮮明的本土性和民族性。任何國家現(xiàn)代化道路的選擇和現(xiàn)代化實(shí)踐的推進(jìn)，離不開對人類共同文明成果的吸納與借鑒，離不開以本國和本民族特有的物質(zhì)文明、精神文明、制度文明作為發(fā)展底蘊(yùn)和強(qiáng)大動(dòng)力，也離不開本國和本民族人民在長期探索與實(shí)踐中鑄成的文明主體性。世界各種文明相互借鑒、相互交融、相得益彰、共同發(fā)展，才是人類社會現(xiàn)代化的應(yīng)有之義和發(fā)展趨勢。然而在很長一段時(shí)間內(nèi)，一些西方國家大肆鼓吹西方文明中心論，大搞文明霸權(quán)主義，以此來排斥、否定發(fā)展中國家的文明成果和對世界文明的貢獻(xiàn)。這種偏頗的認(rèn)識和極端的做法，嚴(yán)重阻滯了人類文明的相互交流，阻礙了人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程。
習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述的一大創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，就是在深刻堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，即堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗诙€(gè)結(jié)合”科學(xué)回答了在中國式現(xiàn)代化新征程上如何增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信、鞏固中華文明主體性等一系列重大問題。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！暗诙€(gè)結(jié)合”的核心價(jià)值和深遠(yuǎn)意義在于超越西方文明中心論的羈絆，既堅(jiān)持中華文明主體性，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中筑牢中國式現(xiàn)代化的文明根脈，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的中華文明底蘊(yùn)，又堅(jiān)持文明是多彩、平等、包容的大文明觀，在順應(yīng)時(shí)代潮流、促進(jìn)文明交流互鑒中超越文明隔閡、消除文明沖突，不斷拓展中國式現(xiàn)代化的世界文明視野。
源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明的智慧結(jié)晶，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，蘊(yùn)藏著許多對解決當(dāng)代人類面臨難題具有重要啟示的思想文化元素，這是在中國式現(xiàn)代化新征程上鞏固中華民族文化主體性，增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信不可或缺的文化資源和文明元素?！暗诙€(gè)結(jié)合”之所以可能、之所以必要，根本依據(jù)和內(nèi)在邏輯正在于此。中華文明之所以經(jīng)久不衰，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以歷久彌新，對中國式現(xiàn)代化道路的選擇和拓展之所以產(chǎn)生重要影響，從根本意義上說就是因?yàn)橹腥A民族在長期演進(jìn)過程中形成了一系列獨(dú)特的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)，構(gòu)成中華文明主體性元素。譬如，立德修身理念、家國一體情懷、崇尚整體思維，等等。這些文化基因和文明元素融于中華民族特有的價(jià)值體系、精神世界、思想方法和行為方式，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的重大影響。在中國式現(xiàn)代化新征程上，緊緊抓住這些文化基因和文明元素，不斷深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必將有力激發(fā)歷史文化傳統(tǒng)的強(qiáng)大活力，使其轉(zhuǎn)化為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大力量。
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